模仿者与被模仿者的平等
殖民者而保加利亚人克拉斯特夫将是被殖民者之一。斯奈德和阿普尔鲍姆是土生土长的西方孩子克拉斯特夫成了他的养子。尽管克拉斯特夫本人是个人同化西方殖民主义的成功案例但他认为中欧和东欧的民族保守主义反应反映了这种同化在集体层面上的失败。他和他的合著者通过揭示其内部矛盾来解释这一失败。虽然他们没有提到齐格蒙特鲍曼的现代性和矛盾心理正是在这本书中描述了这种矛盾最明显的表现并以世纪犹太人的。解放为例进行说明。简而言之同化承诺了但实际上它只是证实了他们持续的不平等。无论被模仿者多么慷慨或不慷慨这个过程都不可避免地会在模仿者中产生 [url=https://www.latestdatabase.com/zh-CN/new-zealand-phone-number-list/]新西兰手机号码列表[/url] 羞辱和怨恨。一旦他们意识到克服他们的污名化差异的承诺被无限期地推迟并且他们将永远不如他们模仿的人一些模仿者决定扭转他们的选择并重申他们的特殊身份。让我们想想西奥多赫茨尔和库尔特布鲁门菲尔德所说的其他后同化主义犹太复国主。
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义者克拉斯特夫和霍姆斯关于这种心理机制如何在后共产主义背景下发展的主要例子是年轻的欧尔班的世界主义自由主义向匈牙利民族主义的转变。根据作者的说法欧尔班经历了双重羞辱作为一个出生在匈牙利农村边缘的公民他不得不面对布达佩斯国际化精英的屈尊而作为一名匈牙利政治家他不得不面对布达佩斯精英的屈尊。西方国家首都他对这种双重羞辱的回应包括恢复匈牙利人的身份并捍卫种族和民族特殊主义反对继续。
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